Die Samariter von damals und heute -

Die Samariter, eine kleine ethnisch-religiöse Gemeinschaft, die vorwiegend im Westjordanland lebt, bilden eine einzigartige Gesellschaft. Diese Gruppe, die sowohl Palästinenser als auch Israelis umfasst, siedelt hauptsächlich oberhalb der Stadt Nablus auf dem Berg Garizim. In einer Region, in der jüdische Bewohner in isolierten Siedlungen leben und von den Palästinensern durch separate Straßen und Infrastrukturen getrennt sind, sind die Samariter hingegen in die palästinensische Gesellschaft integriert. Sie besuchen oft palästinensische Schulen und arbeiten in palästinensischen Unternehmen. Mit ihren vielfältigen Identitäten und einer reichen Geschichte, die es zu entdecken gilt, möchten wir Sie einladen, mehr zu erfahren.

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Alte Israeliten -

Die Samariter bezeichnen sich als die "alten Israeliten". Mit Moses als ihrem Propheten sind sie die Nachkommen von Yaqūb ibn Ishāq ibn Ibrahīm (Jakob des Alten Testaments).

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Die Bewahrer -

Die Gruppe hat Verbindungen zu König David und seinem Sohn Salomon. Es gab einen Konflikt zwischen König David und dem Hohepriester, weil der Hohepriester sich weigerte, einen Tempel in Jerusalem zu bauen. Die Anhänger des Hohepriesters wurden als die Shumrim bezeichnet, was "die Bewahrer" bedeutet.

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Stammesbezogene Verbindungen -

Die Priester und Geistlichen der Gemeinde sollen mit dem Stamm Levi verwandt sein, während die übrigen mit dem Stamm Josef in Verbindung gebracht werden.

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Berg Garizim -

Die Gemeinschaft lebt nach den Regeln der ersten fünf Bücher des Testaments, die als Pentateuch bezeichnet werden. Neben strengen Speisevorschriften glauben sie auch, dass der Berg Garizim (im Bild) der Ort ist, den Gott für den Tempel ausgewählt hat, und nicht Jerusalem, was eine Abweichung von populäreren jüdischen Sekten darstellt.

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Verminderte Zahlen -

Zuvor bestand die Gruppe aus einer viel größeren Anzahl von Personen, die nach ihren Aufzeichnungen fast drei Millionen betrug. Die blutigen Aufstände der Samariter im 5. und 6. Jahrhundert unter byzantinischer christlicher Herrschaft ließen ihre Gemeinschaft schrumpfen.

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Konvertierung -

Außerdem waren viele in den letzten tausend Jahren gezwungen, zu anderen Religionen überzutreten. Im Gegensatz zu anderen jüdischen Gruppen, die ausgewandert sind, sind die Samariter nicht ausgewandert und haben daher wahrscheinlich mehr Konversionen erlebt.

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Wahre Praktizierende -

Die Samariter, die eine andere Religion als das heutige Judentum praktizieren, glauben, dass sie die "wahren" Anhänger der israelitischen Religion sind. Nach Ansicht der Gemeinschaft wurden die religiösen Praktiken von den jüdischen Gemeinschaften im Exil geändert.

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Rund 800 Mitglieder der Gemeinschaft -

Den Samaritern gehören rund 800 Mitglieder der Gemeinschaft an. Die Hälfte von ihnen lebt in Holon vor den Toren Tel Avivs, die andere Hälfte auf dem Berg Garizim.

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Heiliger Ort -

Auf dem Berg Garizim, wo die Gemeinschaft lebt und umgangssprachlich als "Samariterdorf" bezeichnet wird, leben etwa 400 Menschen. Die Stadt gilt als heiligste Stätte der samaritanischen Religion, einer Sekte des Judentums, die als "Israeli" bezeichnet wird.

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Tabernakel -

Die Legende besagt, dass Gott Mose befahl, ein Tabernakel zu bauen, das dann auf den Gipfel des Berges Garizim gebracht wurde. Die Samariter nennen dies "Die Festung der Welt", die sie über 3.600 Jahre lang gepflegt haben.

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Älteste existierende Tora -

In der Synagoge der Gemeinschaft befindet sich die älteste erhaltene Torarolle, der sogenannte Samaritanische Pentateuch, der in Althebräisch geschrieben ist. Ihre akribische Tradition der Aufzeichnung reicht über 130 Generationen zurück.

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Nablus -

Die Samariter haben ihre heilige Stätte zwar immer sehr gepflegt, aber sie lebten nicht immer in ihrer Nähe. Früher lebte die Mehrheit der Gemeinschaft in der palästinensischen Stadt Nablus im besetzten Westjordanland in einem Viertel, das "Samariterviertel" genannt wurde.

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Das Erdbeben von 1927 -

Es gab drei wichtige Ereignisse, die die Samariter dazu veranlassten, umzuziehen. Das erste war das Erdbeben von 1927, bei dem fast 200 Menschen starben und weitere 1.000 verletzt wurden. Das Erdbeben war verheerend für die Stadt und zerstörte Hunderte von Gebäuden.

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Intifadas -

Das zweite Ereignis war die erste Intifada, gefolgt von der zweiten Intifada, bei der die instabile Sicherheitslage in der Stadt dazu führte, dass die Gemeinde in sicherere Gebiete umzog. Heute leben viele Gemeindemitglieder dauerhaft auf dem Berg Garizim.

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Doppelte Staatsbürgerschaft -

Die heutigen Samariter besitzen sowohl die israelische als auch die palästinensische Staatsbürgerschaft. Sie sprechen sowohl Arabisch als auch Hebräisch. Sie betrachten sich selbst als politisch neutral und behalten diese Position auch bei.

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Erleichterte Mobilität -

Da sie sowohl die israelische als auch die palästinensische Staatsbürgerschaft besitzen, ist die Mobilität der Gruppe auch viel einfacher als die ihrer palästinensischen Kollegen. Daher ist es viel einfacher, anderswo nach wirtschaftlichen Möglichkeiten zu suchen.

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Anpassungen der Vorschriften -

Um die Bevölkerungszahl zu erhöhen, haben die samaritanischen Priester einige Änderungen an den strengen Beschränkungen und Traditionen vorgenommen. So dürfen samaritanische Männer jetzt auch außerhalb der Religion heiraten, sofern ihre Frau konvertiert. Zuvor war dies streng verboten. Die meisten dieser Frauen sind aus Osteuropa gekommen.

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Genetische Defekte -

Früher führten Mischehen aufgrund der geringen Anzahl der Mitglieder der Gemeinschaft zu einer Reihe von Kindern mit schweren genetischen Defekten. Mit der Suche nach Partnern außerhalb der Gemeinschaft für die Wiederbevölkerung wurde daher auch versucht, einige dieser Probleme zu lösen.

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Begrenzte wirtschaftliche Möglichkeiten -

Viele befürchten jedoch, dass die Wiederbevölkerung allein das Problem nicht lösen wird, da die begrenzten wirtschaftlichen Möglichkeiten die jüngeren Generationen zwingen, anderswo nach Arbeit zu suchen.

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Geschichte und Kultur am Leben halten -

Trotz der Bevölkerungsprobleme ist die Gemeinde bestrebt, ihre Geschichte und Kultur am Leben zu halten. Alle Kinder müssen altes Hebräisch lernen und an speziellen Kursen über die Geschichte und Rituale der Samariter teilnehmen.

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Ideologie -

Vor der Gründung des israelischen Staates und der anschließenden Besetzung des Westjordanlandes hatten die Samariter keine Verbindung zu Ideologien eines jüdischen Staates. Viele sprachen nicht einmal modernes Hebräisch.

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Arabisch-Palästinensisch -

In einem Artikel der New York Times sagte ein älterer Samariter, er sehe sich "als arabischen Palästinenser". Als Israel die Staatsbürgerschaft auf die samaritanische Gemeinschaft ausweitete, änderte sich auch ihre Identität.

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Beobachtung von Identitäten -

Diese Vermischung der Identitäten ist bei gemeinsamen religiösen Feiern zu beobachten. Während des Pessachfestes zum Beispiel sprachen die Samariter im Westjordanland untereinander auf Arabisch, während die andere Hälfte der Gemeinschaft, vor allem die jüngere Generation, hauptsächlich Hebräisch sprach.

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Externe Gäste -

Zu der Veranstaltung waren vor allem israelische Gäste eingeladen, von denen viele offizielle militärische und politische Positionen innehatten. Diese Mischung aus Kulturen, politischen Positionen und Überzeugungen gibt einen Einblick in den Multikulturalismus, der den Samaritern in ihren Beziehungen zur Gemeinschaft eigen ist.

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Ängste vor Normalisierung -

Doch selbst bei diesen Zusammenkünften, bei denen so viele Unterschiede bestehen, wird die Machtdynamik deutlich. So hatten die Samariter beispielsweise den Gouverneur von Nablus (in der Mitte im blauen Anzug) eingeladen, an der Veranstaltung teilzunehmen, aber der palästinensische Beamte befürchtete, dass seine Teilnahme ein Akt der Normalisierung durch die Anwesenheit israelischer Militärgäste sein könnte.

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Herausforderungen -

Es ist entscheidend, diese Komplexität zu betonen, da die Auseinandersetzung mit diesen Spannungen einen zentralen Aspekt des samaritanischen Lebens ausmacht. Diese Herausforderungen sind wesentliche Elemente, um die Schwierigkeiten zu verstehen, denen die Gemeinschaft im Alltag begegnet.

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Identität der Neuankömmlinge -

Diese Komplexität hat sich auch auf die Neuankömmlinge in der Gemeinschaft ausgeweitet, insbesondere auf die osteuropäischen Ehefrauen, die zu Samaritern wurden. Auch sie identifizieren sich als Samariter und nicht als Israelis oder Palästinenser. Sie schicken ihre Kinder auf palästinensische Schulen und sind dennoch als Mitglieder der israelischen Gesellschaft aktiv.

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Vorteile von beidem -

Die reiche Geschichte der Samariter in der Region darf nicht überbewertet werden. Sie identifizieren sich weder mit dem einen noch mit dem anderen ihrer israelischen und palästinensischen Pendants. Sie profitieren von den Vorteilen beider Gesellschaften, bewahren aber gleichzeitig ihre eigene Kultur.

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Vermittler -

In mancher Hinsicht können sie als neutrale Partei betrachtet werden. Für andere können sie als Vermittler betrachtet werden. Anstatt sich vor dieser Komplexität zu scheuen, passen sich die Samariter an ihre Realität an und setzen sich für ihr eigenes Überleben als Gruppe ein.

Quellen: (Taawon (Welfare Association)) (Al Jazeera) (The New York Times)

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